第廿二章 做个小说家(上)
颜籀是谁?
郑言庆只是觉得耳熟,却想不起来了。
其实,郑世安曾经向他提过颜师古的名字,只是他却没有留意。如果颜师古开口说自己是颜师古,郑言庆肯定知道他是什么人。可他自称颜籀,言庆有迷糊了。
郑言庆迷糊,可郑世安已认出了颜师古。
当日他在老宅中堂,曾见过颜师古一次。当时颜师古并没有说什么话,但只凭郑仁基对他的尊敬和称呼,郑世安就能猜出个端倪。
颜师古现在报上了自己的名字,郑世安那还能沉得住气?想当初,他可是想方设法的要让言庆拜在颜师古门下。如今颜师古居然找上门来,郑言庆却毫无反应,让郑世安如何能不心急?
“言庆,这位就是教授小公子的颜先生,还不赶快见礼?”
俗话说的好,自己的孩子总是最好的。
郑世安和郑言庆这对祖孙,虽没有血缘关系,但在郑世安的眼里,言庆虽非己出,却胜似己出。对于郑言庆今天在学堂里的遭遇,郑世安终归觉得不舒服。哪怕郑言庆说,那位李基先生是为了他好,可郑世安却认为,李基是故意为难言庆。
说起来,这李基先生算什么?
一无名气,听都没有听说过;二来呢,若是大户人家出身,岂能跑来当一个西席?
这样的一个人,能有什么本事。可竟然给言庆了一个最低等的评定……
言庆好歹写过诗,还创出一手书体,就连孙思邈先生对他,也是非常的看重。你李基又算得上什么人物?肯定是故意的,看我这孙儿比别人好,所以才会故意刁难。
这身体有残障的人,远比普通人要来的敏感。
郑言庆也不可能想到,他随随便便的一句话,居然引来了郑世安这么多的猜想。
而且,郑世安觉着,颜师古不请自来,肯定是看上我孙儿的才气了。
若能拜在颜师古门下,那就是和小公子同窗。将来的安远堂,言庆肯定能站稳脚跟。
可郑言庆却觉察到,颜师古来意不善。
一开口,就是一种高高在上,质问的口吻,让人觉得很不舒服。
当然,这也许是当今名士的一种习惯。颜师古也算是出身名门,其祖父颜之推是北齐名儒,父亲颜思鲁亦颇有名气。不过,郑言庆对颜师古并不是非常的熟悉,他倒是知道颜师古这个人,但不是因为他,而是因为他的曾侄孙,大名鼎鼎的颜体书法创造者,中晚唐时期的名臣,颜真卿。
所以,当郑世安惶恐的要他去行礼时,郑言庆却昂着头,毫不畏惧的看着颜师古。
你既然是来找事儿的,那我也不会客气!
颜师古此来,的确是为了找郑言庆的麻烦。
昨日他为郑宏毅授课,郑宏毅却突然提起了桃园结义。细听之下,颜师古勃然大怒。
这是什么人?竟敢如此胆大妄为。
把个三国志改的面目全非不说,居然还四处散播传扬?
颜师古素以经史而闻名,虽说他最精研的是《汉书》,可三国志也不是没有涉及。
他觉得,编造这些故事的人,简直是罪该万死。
故而,颜师古问清楚了情况之后,就气冲冲的跑来兴师问罪。不过,他还是看在这个编造故事的人,似乎精通三国,所以也没有告诉郑仁基。本着治病救人的态度,他找到了郑言庆的住所。正好当时郑言庆在屋中和郑世安谈论鬼神,颜师古一听,颇觉对胃口。因为他的祖父,在颜氏家训中,对那些神佛之说,就表示了很强烈的反感。连带着颜师古,对装神弄鬼者也是深恶痛绝。言庆的说法,倒还算合他的胃口。
如果这孩子真的有天赋,自己倒是可以和郑仁基说说,收下郑言庆做学生。
可偏偏,他那世家公子的气派,一开口就让郑言庆生出了反感。
言庆这一硬气,颜师古就有些不高兴了。
卑贱之人,果然是一点礼数都没有。
可把个旁边的郑世安,急坏了。平常这小孙儿挺听话,今儿个这是怎么了?颜师古亲自登门,这可是天大的机缘。他怎能如此不通礼数,岂不是让颜先生不快?
“颜先生,小孙……”
“爷爷,你别说话。”
郑言庆拦住郑世安,“颜先生当面,您刚才说我乱言三国,不知是什么意思?”
颜师古冷哼一声,“什么意思?我不知你有没有读过三国,竟然将三国故事胡编乱造……”
郑言庆立刻问道:“敢问先生,何为故事?”
颜师古一怔,“故事,当然是指过去的事情……《商君书-垦令》有云:知农不离其故事,则革必垦矣。而太史公亦说过:余所谓述故事,整齐其世传。这故事,也就是旧事。”
若说引经据典,郑言庆就比不上颜师古了。
后世治学,多以西学为主,所谓西风东渐,西学东渐。而传统的文化,却成了少数人才掌握的东西。更有甚者,挂羊头卖狗肉者甚多,歪曲、扭曲者,更不计其数。
言庆对经史,还真没有研究。
故事,故事……但故事究竟是什么意思?他还真就不明白。
不过他却不会认输,硬着头皮道:“先生所言,的确有道理,但小子却不敢苟同。
小子以为,所谓故事,是人类对过去历史的一种记忆行为,通过多种方式,传播和记忆一定的传统,引导着社会性格的形成。小子以为,故事并非问题,只是通过叙述来讲解事件的寓意。总而言之,这故事的确是以前的事,但有可能真实,也有可能虚构。”
颜师古有点懵了!
什么叫社会传统,什么叫社会性格?
这许多后世才有的言语,让颜师古一下子卡壳了。不过,终究是才学过人,他很快就明白了郑言庆话语中的含义。
刹那间,颜师古火冒三丈:“小子竟敢妄言古之圣言?”
你居然说,古圣人们是编造谎言?
言庆冷冷一笑,“何为真实,何为妄言?”
“有史可查,自当真实。”
“那敢问先生,《尚书》有何凭证?三皇五帝事,谁又亲眼看见?口称尧舜禹汤,可在尚书以前,为何没有任何文字?若非口耳相传,这许多圣贤事,岂能为我等后人所知?如果按照先生所说的,那岂非是说,尧舜禹汤,都是编造出来吗?”
“啊,这个……”
颜师古嘴巴张了张,竟不知如何回答。
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郑言庆只是觉得耳熟,却想不起来了。
其实,郑世安曾经向他提过颜师古的名字,只是他却没有留意。如果颜师古开口说自己是颜师古,郑言庆肯定知道他是什么人。可他自称颜籀,言庆有迷糊了。
郑言庆迷糊,可郑世安已认出了颜师古。
当日他在老宅中堂,曾见过颜师古一次。当时颜师古并没有说什么话,但只凭郑仁基对他的尊敬和称呼,郑世安就能猜出个端倪。
颜师古现在报上了自己的名字,郑世安那还能沉得住气?想当初,他可是想方设法的要让言庆拜在颜师古门下。如今颜师古居然找上门来,郑言庆却毫无反应,让郑世安如何能不心急?
“言庆,这位就是教授小公子的颜先生,还不赶快见礼?”
俗话说的好,自己的孩子总是最好的。
郑世安和郑言庆这对祖孙,虽没有血缘关系,但在郑世安的眼里,言庆虽非己出,却胜似己出。对于郑言庆今天在学堂里的遭遇,郑世安终归觉得不舒服。哪怕郑言庆说,那位李基先生是为了他好,可郑世安却认为,李基是故意为难言庆。
说起来,这李基先生算什么?
一无名气,听都没有听说过;二来呢,若是大户人家出身,岂能跑来当一个西席?
这样的一个人,能有什么本事。可竟然给言庆了一个最低等的评定……
言庆好歹写过诗,还创出一手书体,就连孙思邈先生对他,也是非常的看重。你李基又算得上什么人物?肯定是故意的,看我这孙儿比别人好,所以才会故意刁难。
这身体有残障的人,远比普通人要来的敏感。
郑言庆也不可能想到,他随随便便的一句话,居然引来了郑世安这么多的猜想。
而且,郑世安觉着,颜师古不请自来,肯定是看上我孙儿的才气了。
若能拜在颜师古门下,那就是和小公子同窗。将来的安远堂,言庆肯定能站稳脚跟。
可郑言庆却觉察到,颜师古来意不善。
一开口,就是一种高高在上,质问的口吻,让人觉得很不舒服。
当然,这也许是当今名士的一种习惯。颜师古也算是出身名门,其祖父颜之推是北齐名儒,父亲颜思鲁亦颇有名气。不过,郑言庆对颜师古并不是非常的熟悉,他倒是知道颜师古这个人,但不是因为他,而是因为他的曾侄孙,大名鼎鼎的颜体书法创造者,中晚唐时期的名臣,颜真卿。
所以,当郑世安惶恐的要他去行礼时,郑言庆却昂着头,毫不畏惧的看着颜师古。
你既然是来找事儿的,那我也不会客气!
颜师古此来,的确是为了找郑言庆的麻烦。
昨日他为郑宏毅授课,郑宏毅却突然提起了桃园结义。细听之下,颜师古勃然大怒。
这是什么人?竟敢如此胆大妄为。
把个三国志改的面目全非不说,居然还四处散播传扬?
颜师古素以经史而闻名,虽说他最精研的是《汉书》,可三国志也不是没有涉及。
他觉得,编造这些故事的人,简直是罪该万死。
故而,颜师古问清楚了情况之后,就气冲冲的跑来兴师问罪。不过,他还是看在这个编造故事的人,似乎精通三国,所以也没有告诉郑仁基。本着治病救人的态度,他找到了郑言庆的住所。正好当时郑言庆在屋中和郑世安谈论鬼神,颜师古一听,颇觉对胃口。因为他的祖父,在颜氏家训中,对那些神佛之说,就表示了很强烈的反感。连带着颜师古,对装神弄鬼者也是深恶痛绝。言庆的说法,倒还算合他的胃口。
如果这孩子真的有天赋,自己倒是可以和郑仁基说说,收下郑言庆做学生。
可偏偏,他那世家公子的气派,一开口就让郑言庆生出了反感。
言庆这一硬气,颜师古就有些不高兴了。
卑贱之人,果然是一点礼数都没有。
可把个旁边的郑世安,急坏了。平常这小孙儿挺听话,今儿个这是怎么了?颜师古亲自登门,这可是天大的机缘。他怎能如此不通礼数,岂不是让颜先生不快?
“颜先生,小孙……”
“爷爷,你别说话。”
郑言庆拦住郑世安,“颜先生当面,您刚才说我乱言三国,不知是什么意思?”
颜师古冷哼一声,“什么意思?我不知你有没有读过三国,竟然将三国故事胡编乱造……”
郑言庆立刻问道:“敢问先生,何为故事?”
颜师古一怔,“故事,当然是指过去的事情……《商君书-垦令》有云:知农不离其故事,则革必垦矣。而太史公亦说过:余所谓述故事,整齐其世传。这故事,也就是旧事。”
若说引经据典,郑言庆就比不上颜师古了。
后世治学,多以西学为主,所谓西风东渐,西学东渐。而传统的文化,却成了少数人才掌握的东西。更有甚者,挂羊头卖狗肉者甚多,歪曲、扭曲者,更不计其数。
言庆对经史,还真没有研究。
故事,故事……但故事究竟是什么意思?他还真就不明白。
不过他却不会认输,硬着头皮道:“先生所言,的确有道理,但小子却不敢苟同。
小子以为,所谓故事,是人类对过去历史的一种记忆行为,通过多种方式,传播和记忆一定的传统,引导着社会性格的形成。小子以为,故事并非问题,只是通过叙述来讲解事件的寓意。总而言之,这故事的确是以前的事,但有可能真实,也有可能虚构。”
颜师古有点懵了!
什么叫社会传统,什么叫社会性格?
这许多后世才有的言语,让颜师古一下子卡壳了。不过,终究是才学过人,他很快就明白了郑言庆话语中的含义。
刹那间,颜师古火冒三丈:“小子竟敢妄言古之圣言?”
你居然说,古圣人们是编造谎言?
言庆冷冷一笑,“何为真实,何为妄言?”
“有史可查,自当真实。”
“那敢问先生,《尚书》有何凭证?三皇五帝事,谁又亲眼看见?口称尧舜禹汤,可在尚书以前,为何没有任何文字?若非口耳相传,这许多圣贤事,岂能为我等后人所知?如果按照先生所说的,那岂非是说,尧舜禹汤,都是编造出来吗?”
“啊,这个……”
颜师古嘴巴张了张,竟不知如何回答。
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