第263章 宇宙真理
第263章宇宙真理
扬州府仪真县,也就是后世的仪征市。
作为长江与漕河的交汇处,过往船只络绎不绝,河边的居民,已经习惯了这幅景象。
不知道什么时候起,出现了越来越多的官员。
经常有人在岸堤上行走,时不时三五人指指点点,涂涂画画的,不知道他们在做什么。
风吹两岸柳成荫。
被无数河道细化出无数小地,也催生了无尽的绿色,和北方的景致别具一格。
“当~”
山中,寺庙的大钟声,悠长而又洪亮,让山脚下的乡村,在田地里干活的老百姓们,对时间有更清楚的了解。
炊烟从屋顶飘出。
一名穿着长衫的中老年人,把酒壶抱在怀中,醉醺醺的望着山脚下,眼神中满是向往。
山不高。
所以中年人甚至可以看到山脚下,农户家中的院子中,在屋檐的下方摆着一架纺车。
一条小桌摆在院中。
七八口人围着桌子吃饭,有老人,有小孩。
在农舍外是被田埂分出来无数块的农田,还可以看到留在田里的犁头。
人们吃完了饭,歇息片刻,然后返回农田,把牛牵出来,继续上午的犁田。
犁完了一亩,开始新的一亩。
这幅寻常的农家景象,竟然让中年人看得如痴如醉,达到了忘我的境界。
“阿弥陀佛。”
一声佛号响起,寺院的主持,走到那人身旁,陪着他一起看望山脚下。
“百姓安居乐业,修德锻心,可谓大道之世,贫僧观练居士从北方回来,不知诞生何障。”
山不高,寺庙不大,但却是修心的好地方,练子宁已经寄居此庙半个月。
“大师啊。”
练子宁喃喃道:“你看他们身上的衣裳,虽然简朴干净,但并不新,你又看他们桌上的吃食,虽然能够温饱,却也只是如此,你看他们的劳作,虽然勤劳奋进,可也充满了辛苦。”
老和尚露出莫名其妙的眼神。
这种生活还不好吗?
“他们衣裳虽然旧,但是能蔽体,让人们懂礼;他们的食物虽然不丰盛,但是能填饱肚子,让人们有德;他们劳作虽然辛苦,但是能收获,让人们有道。”
老和尚脸上充满了大智慧,犹如一名道德高深之士。“只有具备了这些,才能让人们崇尚教化,探索宇宙真理,正是吾道之责。”
“宇,屋边也。”
“宙,舟舆所极覆也。”
《庄子》:“旁日月,挟宇宙,为其吻合。”这时的“宇”代指一切空间,“宙”代指一切时间。
从“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”到“霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。”
再到“泽浸昆虫,威振八宇。”“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也”等等。
“宇”已不是指某一个具体的方位、处所,而是指所有的空间;这里的“宙”已经表示没有开始没有终末的无限时间,“宇宙”已经无限大。
先民对世界的探索,一直都有文字记载,并且代代传承且改进。
而现在是明初。
经历百年的沉沦,宋朝的文明成果已经十不存一,例如数学的成就,终明一朝,也只能谈恢复,谈不上进步。
中国古文明,宋朝是一道分水岭。
在宋以前,古文明是不停的进步,包含万象,哪怕在五胡乱华时期,文明的火种还得以存续;宋亡以后,文明进入了跌宕时期:滑落,兴起,再滑落。
儒释道一体化,已经无法分出你我。
寺庙主持的这番言论,如果在去北平之前,练子宁会很触动,并觉得正当如此。
可他见过了北平。
北平的一座接一座的工厂,特别是第一次去中华重工总部,那林立的大烟囱,令练子宁感受到了一股巨大的冲击力。
更让他恐怖的是,他在北平感受到一种全新的社会模式。
回头看到山脚下的村庄。
耕者有其田,居者有其屋,明明是令人向往的社会模式,但是对比北平的模式,练子宁已经感受到两者的差别。
现在的练子宁,内心中陷入了迷茫,他找不到人生的方向,甚至觉得自己追求的大道是错误的。
不但不能把人约束在土地上,反而要把人从土地上释放出来,不正是北平的模式么。
练子宁不知道的是,时代的确变了。
宋朝的农业技术水平,已经发展到了解决田地劳作力问题,也就是说,通过宋朝农耕模式,已经诞生农业之外多余的人口。
也正是因为诞生了多余的人口,才支撑了宋朝经济的繁荣。
所以宋朝诞生了许多的思想。其中对皇权的改变就是代表之一。
而在秦汉时期,因为农耕技术和农作物的落后,是支撑不起工业化的,必定要把人约束在田地上。
简而言之。
因为技术的进步,为社会模式变革带来了契机,宋朝自然速度的文明发展是正确的道路。
虽然宋朝被征服,不代表文明的方向是错的。
练子宁无疑是聪明人。
同样,他是追求道的人。
不如此,他不会从竞争中脱颖而出并高中榜眼,不如此,他也不会不顾性命直斥朱棣。
这个时代下。
作为智慧,品性,学问最顶尖的人之一,练子宁陷入了迷茫才是正常的。
恰恰因为他看懂了北平模式,和现有大明模式两者之间巨大的鸿沟。
不只是看到了理论,更是看到了实物。
事实令练子宁无法改变。
“如果真理掌握在了不该有的人手中,那真理还是真理吗?”练子宁忍不住拿出酒壶,贪婪的饮了大口。
他非常希望自己能喝醉。
“阿弥陀佛。”
老和尚双手合十,低头闭眼,随后悲悯的看向练子宁,在老和尚看来,眼前的施主陷入了苦海。
“人性是贪婪的,但是学问是无辜的。”
老和尚的话,充满了哲学。
哲学一道上,自古中国都是世界之冠,这座不高的山,不大的寺庙,随便一个和尚,说出了令人叹服的话。
练子宁放下了酒壶,一脸落寞的看向山脚下。
他在这里看山脚已经半个月,每天日出看到日落,非常的痛苦,因为他找不到解决的方法。
最希望世界充满秩序和规则的,绝对不是普通老百姓,自古以来,读书人都在追求这个境界。
无论读书人私人德性如何,但是对外的学问上,一定是向上的,孜孜不倦的改进。
例如食物。
从百草到五谷,宋朝时,改变了千年来先民的生产作物,犹如引进并改进稻谷。
犹如明末时,引进番薯。
野蛮让人保留了与自然斗争的凶狠,而文明,则让人脱离兽性,变成了人。
一个文明人,在野蛮的世界,必然被野蛮人所打败。
甚至文明世界也能被野蛮世界所征服。
但是文明不会消失,只是不存在这方世界了,等着新时代来重新焕发出光彩。
“大师啊。”
“如果这份真理的代价,是以千万人的性命呢,甚至让世间陷入地狱,那还是真理吗?”
练子宁直起了腰,又变成了那个当年在殿堂中,以一篇强国富民的优秀文章,压下众多竞争者的博志之士。
老和尚低下了头。
这个问题,他无法回答。
当日,练子宁离开了扬州,坐在驴背上,不久后回到了应天府,受到了许多人的追问。
“燕王府充满了野心!”
练子宁对着人们说道,他也不止说了这么多。
当然。
他的言论有人深信不疑,也有人虽然相信,但是认为最大的警惕对象应该是晋王。
甚至有人不觉得能出什么幺蛾子,秦王已经死了,最大的威胁已经没有了。
……
应天府。
当年督办蓝玉大案的锦衣卫指挥使死了,新一代的指挥使,是他推荐的李道信。
本来不是的,可是圣人突然同意了。
李道信是蒋献提拔起来的人,在一座墓前,李道信祭奠了老上司,因为有他的关照,蒋献的家人获得了很好的照顾。
作为锦衣卫的“老人”,这些年来朝廷政局的变化,都被他看在眼里。
从太子朱标死后,大明的政局,从平稳的争斗,变得激烈起来,变相促进了蓝玉大案的规模。
而去年秦王死后,政局仿佛又平和了些,至少不再像前两年那么反复。
准确的形容,皇太孙的地位,已经稳固了。
例如前几个月,圣人下旨:“朕罢丞相,设府、部、都察院分理庶政,事权归于朝廷。”
“嗣君不许复立丞相。臣下敢以请者置重典。”
“皇亲惟谋逆不赦。余罪,宗亲会议取上裁。法司只许举奏,毋得擅逮。勒诸典章,永为遵守。”
这道圣旨,奠定了日后的政治格局。
让朝廷获得了行政权,为藩王画下了红线。
还有规定不许用黥剌、剕、劓、阉割之刑等,让刑法从严峻中大改,这些变化背后的意义很大。
李道信乘坐马车返回城中,坐班司衙,汇总了最近的密文,然后恭敬的进宫面圣。
密文出于葛诚之手。
这位朱棣深信,未来靖难之役中,却把北平形势上疏给了朝廷,被朱棣发现大怒诛杀的长史,又一次把北平的形势,全面的上疏给了朝廷。
准确的说,也就是皇帝。
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扬州府仪真县,也就是后世的仪征市。
作为长江与漕河的交汇处,过往船只络绎不绝,河边的居民,已经习惯了这幅景象。
不知道什么时候起,出现了越来越多的官员。
经常有人在岸堤上行走,时不时三五人指指点点,涂涂画画的,不知道他们在做什么。
风吹两岸柳成荫。
被无数河道细化出无数小地,也催生了无尽的绿色,和北方的景致别具一格。
“当~”
山中,寺庙的大钟声,悠长而又洪亮,让山脚下的乡村,在田地里干活的老百姓们,对时间有更清楚的了解。
炊烟从屋顶飘出。
一名穿着长衫的中老年人,把酒壶抱在怀中,醉醺醺的望着山脚下,眼神中满是向往。
山不高。
所以中年人甚至可以看到山脚下,农户家中的院子中,在屋檐的下方摆着一架纺车。
一条小桌摆在院中。
七八口人围着桌子吃饭,有老人,有小孩。
在农舍外是被田埂分出来无数块的农田,还可以看到留在田里的犁头。
人们吃完了饭,歇息片刻,然后返回农田,把牛牵出来,继续上午的犁田。
犁完了一亩,开始新的一亩。
这幅寻常的农家景象,竟然让中年人看得如痴如醉,达到了忘我的境界。
“阿弥陀佛。”
一声佛号响起,寺院的主持,走到那人身旁,陪着他一起看望山脚下。
“百姓安居乐业,修德锻心,可谓大道之世,贫僧观练居士从北方回来,不知诞生何障。”
山不高,寺庙不大,但却是修心的好地方,练子宁已经寄居此庙半个月。
“大师啊。”
练子宁喃喃道:“你看他们身上的衣裳,虽然简朴干净,但并不新,你又看他们桌上的吃食,虽然能够温饱,却也只是如此,你看他们的劳作,虽然勤劳奋进,可也充满了辛苦。”
老和尚露出莫名其妙的眼神。
这种生活还不好吗?
“他们衣裳虽然旧,但是能蔽体,让人们懂礼;他们的食物虽然不丰盛,但是能填饱肚子,让人们有德;他们劳作虽然辛苦,但是能收获,让人们有道。”
老和尚脸上充满了大智慧,犹如一名道德高深之士。“只有具备了这些,才能让人们崇尚教化,探索宇宙真理,正是吾道之责。”
“宇,屋边也。”
“宙,舟舆所极覆也。”
《庄子》:“旁日月,挟宇宙,为其吻合。”这时的“宇”代指一切空间,“宙”代指一切时间。
从“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”到“霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。”
再到“泽浸昆虫,威振八宇。”“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也”等等。
“宇”已不是指某一个具体的方位、处所,而是指所有的空间;这里的“宙”已经表示没有开始没有终末的无限时间,“宇宙”已经无限大。
先民对世界的探索,一直都有文字记载,并且代代传承且改进。
而现在是明初。
经历百年的沉沦,宋朝的文明成果已经十不存一,例如数学的成就,终明一朝,也只能谈恢复,谈不上进步。
中国古文明,宋朝是一道分水岭。
在宋以前,古文明是不停的进步,包含万象,哪怕在五胡乱华时期,文明的火种还得以存续;宋亡以后,文明进入了跌宕时期:滑落,兴起,再滑落。
儒释道一体化,已经无法分出你我。
寺庙主持的这番言论,如果在去北平之前,练子宁会很触动,并觉得正当如此。
可他见过了北平。
北平的一座接一座的工厂,特别是第一次去中华重工总部,那林立的大烟囱,令练子宁感受到了一股巨大的冲击力。
更让他恐怖的是,他在北平感受到一种全新的社会模式。
回头看到山脚下的村庄。
耕者有其田,居者有其屋,明明是令人向往的社会模式,但是对比北平的模式,练子宁已经感受到两者的差别。
现在的练子宁,内心中陷入了迷茫,他找不到人生的方向,甚至觉得自己追求的大道是错误的。
不但不能把人约束在土地上,反而要把人从土地上释放出来,不正是北平的模式么。
练子宁不知道的是,时代的确变了。
宋朝的农业技术水平,已经发展到了解决田地劳作力问题,也就是说,通过宋朝农耕模式,已经诞生农业之外多余的人口。
也正是因为诞生了多余的人口,才支撑了宋朝经济的繁荣。
所以宋朝诞生了许多的思想。其中对皇权的改变就是代表之一。
而在秦汉时期,因为农耕技术和农作物的落后,是支撑不起工业化的,必定要把人约束在田地上。
简而言之。
因为技术的进步,为社会模式变革带来了契机,宋朝自然速度的文明发展是正确的道路。
虽然宋朝被征服,不代表文明的方向是错的。
练子宁无疑是聪明人。
同样,他是追求道的人。
不如此,他不会从竞争中脱颖而出并高中榜眼,不如此,他也不会不顾性命直斥朱棣。
这个时代下。
作为智慧,品性,学问最顶尖的人之一,练子宁陷入了迷茫才是正常的。
恰恰因为他看懂了北平模式,和现有大明模式两者之间巨大的鸿沟。
不只是看到了理论,更是看到了实物。
事实令练子宁无法改变。
“如果真理掌握在了不该有的人手中,那真理还是真理吗?”练子宁忍不住拿出酒壶,贪婪的饮了大口。
他非常希望自己能喝醉。
“阿弥陀佛。”
老和尚双手合十,低头闭眼,随后悲悯的看向练子宁,在老和尚看来,眼前的施主陷入了苦海。
“人性是贪婪的,但是学问是无辜的。”
老和尚的话,充满了哲学。
哲学一道上,自古中国都是世界之冠,这座不高的山,不大的寺庙,随便一个和尚,说出了令人叹服的话。
练子宁放下了酒壶,一脸落寞的看向山脚下。
他在这里看山脚已经半个月,每天日出看到日落,非常的痛苦,因为他找不到解决的方法。
最希望世界充满秩序和规则的,绝对不是普通老百姓,自古以来,读书人都在追求这个境界。
无论读书人私人德性如何,但是对外的学问上,一定是向上的,孜孜不倦的改进。
例如食物。
从百草到五谷,宋朝时,改变了千年来先民的生产作物,犹如引进并改进稻谷。
犹如明末时,引进番薯。
野蛮让人保留了与自然斗争的凶狠,而文明,则让人脱离兽性,变成了人。
一个文明人,在野蛮的世界,必然被野蛮人所打败。
甚至文明世界也能被野蛮世界所征服。
但是文明不会消失,只是不存在这方世界了,等着新时代来重新焕发出光彩。
“大师啊。”
“如果这份真理的代价,是以千万人的性命呢,甚至让世间陷入地狱,那还是真理吗?”
练子宁直起了腰,又变成了那个当年在殿堂中,以一篇强国富民的优秀文章,压下众多竞争者的博志之士。
老和尚低下了头。
这个问题,他无法回答。
当日,练子宁离开了扬州,坐在驴背上,不久后回到了应天府,受到了许多人的追问。
“燕王府充满了野心!”
练子宁对着人们说道,他也不止说了这么多。
当然。
他的言论有人深信不疑,也有人虽然相信,但是认为最大的警惕对象应该是晋王。
甚至有人不觉得能出什么幺蛾子,秦王已经死了,最大的威胁已经没有了。
……
应天府。
当年督办蓝玉大案的锦衣卫指挥使死了,新一代的指挥使,是他推荐的李道信。
本来不是的,可是圣人突然同意了。
李道信是蒋献提拔起来的人,在一座墓前,李道信祭奠了老上司,因为有他的关照,蒋献的家人获得了很好的照顾。
作为锦衣卫的“老人”,这些年来朝廷政局的变化,都被他看在眼里。
从太子朱标死后,大明的政局,从平稳的争斗,变得激烈起来,变相促进了蓝玉大案的规模。
而去年秦王死后,政局仿佛又平和了些,至少不再像前两年那么反复。
准确的形容,皇太孙的地位,已经稳固了。
例如前几个月,圣人下旨:“朕罢丞相,设府、部、都察院分理庶政,事权归于朝廷。”
“嗣君不许复立丞相。臣下敢以请者置重典。”
“皇亲惟谋逆不赦。余罪,宗亲会议取上裁。法司只许举奏,毋得擅逮。勒诸典章,永为遵守。”
这道圣旨,奠定了日后的政治格局。
让朝廷获得了行政权,为藩王画下了红线。
还有规定不许用黥剌、剕、劓、阉割之刑等,让刑法从严峻中大改,这些变化背后的意义很大。
李道信乘坐马车返回城中,坐班司衙,汇总了最近的密文,然后恭敬的进宫面圣。
密文出于葛诚之手。
这位朱棣深信,未来靖难之役中,却把北平形势上疏给了朝廷,被朱棣发现大怒诛杀的长史,又一次把北平的形势,全面的上疏给了朝廷。
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