第六百五十三章 杀僧容易灭魔难,波旬化佛笑人痴!
竺可兰搬出了果报论,观战的汉明帝脸上便是露出了笑容……佛教乃是外来教派,若无帝王支持,是怎么都不可能在东土扎根的,而佛教扎根的最重要原因,便是这果报论!果报论来源于接引如来,也就是极乐世界教主阿弥陀佛,真正的万佛之主!
接引如来还没达到圣人境界之时,便想到了自己的成道之因,便在指引人向善,并且要代人受过,因此才有西方教成立。.org只是这教派摆明着就是让人代替世人吃苦的,哪个大神通者愿意入教?这就是西方教一直发展不起来的原因了。后来人们发现只要许下宏远再去做,就可以入佛教成正果,这才带来佛教大兴。而领头的,便是释迦牟尼诸佛陀和四大士。
阿弥陀佛已经全知全能,当然算得出自己有涅槃的一天,因此人们说出果报论之后,往往会加上一句‘阿弥陀佛’,这是在为接引如来凝聚信力和功德,甚至在后来,阿弥陀佛涅槃之后,这句台词变成了佛教众的口头禅……从接引如来的本意出发,果报论的确是好东西,相信果报论的人,必定不敢做太多恶事,这就是抑制了人世界的恶,想要有福报的人就会去做善事,这就是弘扬了人世间的善。这出发点不但得世人喜爱,也得帝王欣赏。
只是到后来,这果报论不知道怎么的,就渐渐变了性质……那些净土宗一脉的修佛佛子,不再想替人受过,平日里把果报论放在口中,不再是由因推果,而是由果推因!就是这个小小的改变,让果报论的性质完全变了!由因推果,见人行善便鼓励,说会有福报,见人行恶便制止,说会有业报,这绝对是善举,哪怕是敖信也不敢对这说什么。但由果推因就不同了,若是碰到有人病了、受伤,净土宗的人往往就会说对方这是报应……由果推因和诅咒人有什么差别?
若是对方恼火了还击,后世净土宗的人往往会淡定的说一句:“谤佛必有报应。”当真是把人气得七窍生烟。
一念成佛,一念成魔,接引如来提出了果报论,却没发现果报论反着用反而会成诅咒,圣人之算虽然天下无敌,但也不是尽善尽美的,从这里便可以看得出!当然,若是真的尽善尽美,阿弥陀佛也不会圆寂了。
后世净土宗慢慢发生变化,变得乌烟瘴气,其中一部分人喜欢把罪过归咎到受害者身上……后世东土有人偷小轿车,在车上看到了小婴儿。小婴儿的大哭声没能唤醒小偷的良知,反而让他心生烦躁,竟直接掐死了小婴儿,然后埋到雪地里……百姓有如此恶行,虽说大部分原因要归咎到民众教化问题上,但仍然有一部分原因,要归咎到世间被业力之网笼罩的问题上!
业力之网让人心烦意乱,让人铤而走险,一旦发生恶念、恶行,这业力之网便会壮大。诸如衙门、学堂,都是充满正气之所,衙门主宰生杀,血气能灭业力中的魔性,学堂充满浩然正气,自古正气便是诛邪不侵的圣物。若是一个地方的衙门不能惩恶扬善,而学堂中又无法产生足够的浩然之气,那么世界便会慢慢的朝着阿鼻地狱前进,甚至沦为炼狱也是可能!
那小婴儿被无辜残害之后,大多数人还保持着人心善良,对此痛苦落泪,但却有一些佛门净土宗的渣滓对此冷漠发言,说婴儿命中有此一劫,乃是上一世欠了小偷的血债,所以这一世小偷来索命……当真是笑话!入了六道轮回,除非是秦始皇那种因果深重之辈,才能把所有因果和气运带到下一世,一般人哪里带得了?净土宗到后世多出妖言惑众之辈,此辈人掌控净土宗之时,净土宗绝对可以划为邪教!
由因推果乃是宣传真善美,由果推因却是以信念之力来对人下诅咒,这是完全不同的东西!
后世净土宗每次诅咒完人,就念一句阿弥陀佛……如此一来,恨意岂不是要归到接引如来身上?别说让接引如来成功涅槃,时日长久,他想逃过‘万劫不复’,只怕也是难如登天!到最后,受苦的人把怨恨完全归纳到他身上……要知道,数量足够的信念之力是可以成就圣人的,那么足够的憎恶之力会如何?自然是让圣人完全寂灭!
接引道人许下宏远,带人受苦,引导世界进入真善美的极乐世界,就是借着这股宏远信力,他才立教成佛,从此降生西方极乐世界成超级教主……接引如来能第一个想到这一点,他的行为必定不坏,他的心思也必定是善良的,这毋庸置疑!
后世四大士出现,以大慈大悲大愿大行的宏远,而成准圣,是受了多宝如来的提点,或许善心差了几分,但善行却是做得极多,都能属于有功有劳。在因果功德一事上,这时候的天道还是至公的,他们都得到了应得的力量。
最初的西方教和佛教,都是善教,毕竟是鸿钧圣人的弟子开辟的教派!
其中接引如来以苦相示人,立志代人受过,只凭这一点,他便可以成为圣人。四大士中地藏王菩萨立志‘我不入地狱谁入地狱’而成大士,他也是代人受过的典型,世间多有‘地藏王受身佛’石像,只要摸一摸,就能把自己的厄运转到石像之上,待到石像法身承受不住而碎裂之时,地藏王本身就要承受这股厄运……其余三大士,基本也做着和地藏王差不多的修行!菩萨行,岂是那么简单?
然而看看净土宗里那部分人的做法,没事就诅咒人,这岂是佛教宗旨?
不怕不懂的人曲解教义,就怕懂的人推波助澜,后世净土宗的作为,必定是有人操纵的……此人意在灭阿弥陀佛,意在灭佛教主旨!只要佛教主旨发生了改变,那这就不是佛教了,而是变成改变教义者的教派!
敖信曾对后世净土宗的作为做过研究,一心想害死阿弥陀佛的佛教大能者,只有两个,哪怕是准提圣人,都不会想害死自己的意见相左者,毕竟唇亡齿寒,阿弥陀佛要是死了,他也不会好过……真正想让阿弥陀佛死无葬身之地的人只有两个,一个是如今佛教掌教释迦牟尼,他要报封神之仇,另一个,便是药师如来!佛教逼大魔神成佛,禁制他作恶,他不可能不想干掉佛教和两圣人……再想想净土宗没事就诅咒人,死后会去哪里?地狱第一层拔舌地狱!若是产生了大因果,甚至可能进第十八层阿鼻地狱!要是产生极大因果,比如一言害死许多人,又或者是一生中孜孜不倦的诅咒人数十年,哪怕是拖累亲人一起进阿鼻,也是可能的!六道轮回中进入畜生道,这对他们来说都是好消息……而十八层地狱和六道轮回中的非天五道,是被谁掌握?
药师如来!
净土宗做的事,正是让阿弥陀佛万劫不复,合了药师如来的心思,并且这些净土宗的人死后进入地狱,正是增长了他这个阿修罗道教主的势力!待到整个世界都被拖入炼狱中,便是药师如来成就‘魔神圣人’之身的时候!
‘终会有一天,我要让我的弟子们穿上你的僧衣,灭你的法!’波旬在化身如来之时的话,如同清风一样,徐徐吹过,影响着世人。
在竺可兰用果报论对费叔长发起进攻之时,天空的云彩仿佛慢慢变了形状,似乎有一个满头包发髻的慈眉善目中年人,正在微笑看着此处。只是,这巨大头像的形象很不稳定,一会儿又变得张牙舞爪、凶神恶煞……“佛教入主神州,如此盛事,岂能让陆压道人和多宝道人专美?多宝道人派出了法戒,陆压道人亲自压阵,我也该做点什么……我看到了未来,在千年以后,杀僧容易灭魔难,波旬化佛笑人痴!哈哈哈哈!”那云朵似在张口大笑。
当有人注意到天空动静之时,那聚拢的云朵,又悄然散去,仿佛刚才不过是人们的幻觉!
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接引如来还没达到圣人境界之时,便想到了自己的成道之因,便在指引人向善,并且要代人受过,因此才有西方教成立。.org只是这教派摆明着就是让人代替世人吃苦的,哪个大神通者愿意入教?这就是西方教一直发展不起来的原因了。后来人们发现只要许下宏远再去做,就可以入佛教成正果,这才带来佛教大兴。而领头的,便是释迦牟尼诸佛陀和四大士。
阿弥陀佛已经全知全能,当然算得出自己有涅槃的一天,因此人们说出果报论之后,往往会加上一句‘阿弥陀佛’,这是在为接引如来凝聚信力和功德,甚至在后来,阿弥陀佛涅槃之后,这句台词变成了佛教众的口头禅……从接引如来的本意出发,果报论的确是好东西,相信果报论的人,必定不敢做太多恶事,这就是抑制了人世界的恶,想要有福报的人就会去做善事,这就是弘扬了人世间的善。这出发点不但得世人喜爱,也得帝王欣赏。
只是到后来,这果报论不知道怎么的,就渐渐变了性质……那些净土宗一脉的修佛佛子,不再想替人受过,平日里把果报论放在口中,不再是由因推果,而是由果推因!就是这个小小的改变,让果报论的性质完全变了!由因推果,见人行善便鼓励,说会有福报,见人行恶便制止,说会有业报,这绝对是善举,哪怕是敖信也不敢对这说什么。但由果推因就不同了,若是碰到有人病了、受伤,净土宗的人往往就会说对方这是报应……由果推因和诅咒人有什么差别?
若是对方恼火了还击,后世净土宗的人往往会淡定的说一句:“谤佛必有报应。”当真是把人气得七窍生烟。
一念成佛,一念成魔,接引如来提出了果报论,却没发现果报论反着用反而会成诅咒,圣人之算虽然天下无敌,但也不是尽善尽美的,从这里便可以看得出!当然,若是真的尽善尽美,阿弥陀佛也不会圆寂了。
后世净土宗慢慢发生变化,变得乌烟瘴气,其中一部分人喜欢把罪过归咎到受害者身上……后世东土有人偷小轿车,在车上看到了小婴儿。小婴儿的大哭声没能唤醒小偷的良知,反而让他心生烦躁,竟直接掐死了小婴儿,然后埋到雪地里……百姓有如此恶行,虽说大部分原因要归咎到民众教化问题上,但仍然有一部分原因,要归咎到世间被业力之网笼罩的问题上!
业力之网让人心烦意乱,让人铤而走险,一旦发生恶念、恶行,这业力之网便会壮大。诸如衙门、学堂,都是充满正气之所,衙门主宰生杀,血气能灭业力中的魔性,学堂充满浩然正气,自古正气便是诛邪不侵的圣物。若是一个地方的衙门不能惩恶扬善,而学堂中又无法产生足够的浩然之气,那么世界便会慢慢的朝着阿鼻地狱前进,甚至沦为炼狱也是可能!
那小婴儿被无辜残害之后,大多数人还保持着人心善良,对此痛苦落泪,但却有一些佛门净土宗的渣滓对此冷漠发言,说婴儿命中有此一劫,乃是上一世欠了小偷的血债,所以这一世小偷来索命……当真是笑话!入了六道轮回,除非是秦始皇那种因果深重之辈,才能把所有因果和气运带到下一世,一般人哪里带得了?净土宗到后世多出妖言惑众之辈,此辈人掌控净土宗之时,净土宗绝对可以划为邪教!
由因推果乃是宣传真善美,由果推因却是以信念之力来对人下诅咒,这是完全不同的东西!
后世净土宗每次诅咒完人,就念一句阿弥陀佛……如此一来,恨意岂不是要归到接引如来身上?别说让接引如来成功涅槃,时日长久,他想逃过‘万劫不复’,只怕也是难如登天!到最后,受苦的人把怨恨完全归纳到他身上……要知道,数量足够的信念之力是可以成就圣人的,那么足够的憎恶之力会如何?自然是让圣人完全寂灭!
接引道人许下宏远,带人受苦,引导世界进入真善美的极乐世界,就是借着这股宏远信力,他才立教成佛,从此降生西方极乐世界成超级教主……接引如来能第一个想到这一点,他的行为必定不坏,他的心思也必定是善良的,这毋庸置疑!
后世四大士出现,以大慈大悲大愿大行的宏远,而成准圣,是受了多宝如来的提点,或许善心差了几分,但善行却是做得极多,都能属于有功有劳。在因果功德一事上,这时候的天道还是至公的,他们都得到了应得的力量。
最初的西方教和佛教,都是善教,毕竟是鸿钧圣人的弟子开辟的教派!
其中接引如来以苦相示人,立志代人受过,只凭这一点,他便可以成为圣人。四大士中地藏王菩萨立志‘我不入地狱谁入地狱’而成大士,他也是代人受过的典型,世间多有‘地藏王受身佛’石像,只要摸一摸,就能把自己的厄运转到石像之上,待到石像法身承受不住而碎裂之时,地藏王本身就要承受这股厄运……其余三大士,基本也做着和地藏王差不多的修行!菩萨行,岂是那么简单?
然而看看净土宗里那部分人的做法,没事就诅咒人,这岂是佛教宗旨?
不怕不懂的人曲解教义,就怕懂的人推波助澜,后世净土宗的作为,必定是有人操纵的……此人意在灭阿弥陀佛,意在灭佛教主旨!只要佛教主旨发生了改变,那这就不是佛教了,而是变成改变教义者的教派!
敖信曾对后世净土宗的作为做过研究,一心想害死阿弥陀佛的佛教大能者,只有两个,哪怕是准提圣人,都不会想害死自己的意见相左者,毕竟唇亡齿寒,阿弥陀佛要是死了,他也不会好过……真正想让阿弥陀佛死无葬身之地的人只有两个,一个是如今佛教掌教释迦牟尼,他要报封神之仇,另一个,便是药师如来!佛教逼大魔神成佛,禁制他作恶,他不可能不想干掉佛教和两圣人……再想想净土宗没事就诅咒人,死后会去哪里?地狱第一层拔舌地狱!若是产生了大因果,甚至可能进第十八层阿鼻地狱!要是产生极大因果,比如一言害死许多人,又或者是一生中孜孜不倦的诅咒人数十年,哪怕是拖累亲人一起进阿鼻,也是可能的!六道轮回中进入畜生道,这对他们来说都是好消息……而十八层地狱和六道轮回中的非天五道,是被谁掌握?
药师如来!
净土宗做的事,正是让阿弥陀佛万劫不复,合了药师如来的心思,并且这些净土宗的人死后进入地狱,正是增长了他这个阿修罗道教主的势力!待到整个世界都被拖入炼狱中,便是药师如来成就‘魔神圣人’之身的时候!
‘终会有一天,我要让我的弟子们穿上你的僧衣,灭你的法!’波旬在化身如来之时的话,如同清风一样,徐徐吹过,影响着世人。
在竺可兰用果报论对费叔长发起进攻之时,天空的云彩仿佛慢慢变了形状,似乎有一个满头包发髻的慈眉善目中年人,正在微笑看着此处。只是,这巨大头像的形象很不稳定,一会儿又变得张牙舞爪、凶神恶煞……“佛教入主神州,如此盛事,岂能让陆压道人和多宝道人专美?多宝道人派出了法戒,陆压道人亲自压阵,我也该做点什么……我看到了未来,在千年以后,杀僧容易灭魔难,波旬化佛笑人痴!哈哈哈哈!”那云朵似在张口大笑。
当有人注意到天空动静之时,那聚拢的云朵,又悄然散去,仿佛刚才不过是人们的幻觉!
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